作者：朱昌俊
这几天，“年轻人不上进只上香”的话题在网络吵得沸沸扬扬。话题的起因据说来自这样一组数据：有在线票务平台调查显示，今年以来，寺庙相关景区门票订单量同比增长310%；2月以来预订门票的人群中，90后、00后占比接近50%。有网友表示：年轻人“在上班和上学之间，选择了上香；在求人和求己之间，选择了求佛。”
对此现象，一种比较有代表性，也几乎是习惯性的担忧：这是佛系、躺平，年轻人岂能如此消极避世？当然，从网上的讨论看，多数年轻网友明显不认同。也有声音认为，与其忧心年轻人上香，不如关心他们在求什么。
(资料图片仅供参考)
其实，任何话题的讨论，首先都应该从基本的事实出发。就此事来说，我们首先可能要搞清楚，在线票务平台显示的预订寺庙相关景区门票的年轻人增多，到底是不是可以等同于年轻人更爱“烧香拜佛”了，继而更进一步得出年轻人“不上进只上香”的结论？真相到底是什么？
年轻人的寺庙游到底在“游”什么
很多人在评价此事时，似乎忽视了一个关键词，那就是年轻人去寺庙，准确说是去寺庙相关景区。这意味着它首先其实是一项旅游行为，并不能狭隘地理解为是“烧香拜佛”。
比如，有媒体报道是这样介绍的：没想到继“露营”“围炉煮茶”之后，当下寺庙竟成了年轻人最热门打卡点。雍和宫中请手串，寒山寺里敲年钟，鸡鸣寺前等樱花，泰安寺外赏斜阳……这些热门的寺庙游项目，显然与很多人想象中的进寺庙“烧香拜佛”有明显差别，但也更符合年轻人寺庙游的本质——一种新的旅游、消费方式。
事实上，已有分析断言，年轻人群体中所涌现的寺庙游热潮，也是佛文化与当代文创的双向奔赴所塑造的结果。比如，一些自媒体博主们争相安利的永福寺，大多数推荐文案不是在说“这里许愿有多灵”，而是“这里开了浙江杭州首家寺庙咖啡”。
此外，很多寺庙开发的一系列周边文创产品，无论审美还是理念，都明显在向年轻消费群体的偏好靠拢。还有的寺庙，已是集文化、观光、社交、消费于一体的景区，其原本“拜佛”的属性实际上已大大弱化。
某种程度上说，年轻人的寺庙游，是对一种新的消费主义叙事的积极拥抱。将他们对寺庙游的热情看作“不上进只上香”，实则是对年轻人以及如今寺庙游的双重误读。
明确了这一事实，或许有利于我们作出更公允的评价。
祈愿求福、寻找“树洞”，有错吗
当然，不可否认年轻人去寺庙，除了拍照打卡，体验不一样的消费场景，其中或也的确是兼顾了寻找“树洞”的期待。
这些年电子木鱼、禅修营之类的看起来代表“佛系”的新事物在年轻人群体中早就火过。这些“玄学行为”虽然形式各异，但其实内核是一脉相承的，那就是除了尝鲜，确实不排除一些年轻人有一种诉诸传统文化，寻求精神寄托的追求。
要知道，在升学、就业、婚嫁等诸多方面，现代年轻人都承受了不小的压力。很多人需要片刻的“宁静”，乃至寻求心灵上的自我按摩，这其实是一种再正常不过的反应。只不过，一部分人选择了看起来更传统，也更“佛系”的进寺庙祈愿求福的方式。
至于“上进和上课选了上香”之类的说法，明显是互联网话语泡沫下，一种极端、片面的，也迎合流量的标签化评价，实在当不得真。退一步讲，它更像是年轻人的自我解构。就如这几年00后中走红的“保温杯里泡枸杞”之类的话题一样，更多是一种网络语境下被放大的调侃，与真正的“躺平”“不求上进”等，并无多少必然联系。
更何况，考试通过也好，事业顺心也罢，很多人去寺庙许下的愿望，都是“世俗”的。与其说这是在逃避，不若说是在寄托一种对更“向上”，也更“积极”的生活的期待。
寺庙作为社会的“缓冲地带”之一，提供了一个短暂逃离焦虑、寻求情绪出口的空间。虔诚许愿祈福的那一刻，可能是现代快节奏生活之下，被各种生活事务和焦虑填满的年轻人，难得可以丢下手机，让人“静下来”的时刻。自不必说，这样即使只是片刻的宁静，也会给那些时刻需要与生活“斗智斗勇”的年轻人增添一丝勇气与笃定。
年轻人到底需要什么
值得注意的是，最近一段时间，舆论中关于年轻人群体的种种评价和讨论不少，也屡屡引发争议。关于这一现象出现的原因，最常见的一种解释是，由于每一代人的生活方式、思维观念都会发生变化，自然容易放大代际差异。而“年长”的一代习惯性对下一代作出指导，表现得更“语重心长”，也就容易对“不一样”的新一代表现出更多的担心。
于是，争议就出现了。尤其是在今天空前活跃的互联网话语场中，这种争议受各种流量的驱使，则更会被进一步放大和强化。
比较耐人寻味的是，我们似乎很容易发现，“代际冲突”最明显的时候，也往往是社会和时代变化最快，而年轻人遭遇压力最大，也最需要帮助的时候。
过往的事实一次次证明，对年轻人的过度担心，既不必要，也未必是年轻人愿意接受的。与其习惯性给年轻人贴标签，给出一些“居高临下”的建议指导，乃至表现得忧心忡忡，不如将精力更多放在如何真正走近年轻人、共情年轻人，又如何给予他们所需要的帮助的议题上。
当然，不带偏见、真诚的理解，对年轻人而言，已是非常重要的帮助和减压。（朱昌俊）
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